“不要温和地走进那个良夜。”如同秋兰·托马斯曾在明之末高呼的那样，莫要佝偻着与夜相融，揣一抹色彩，树一抹风骨，塑一座山的巍峨。席卷山河，即使是最微末明灭，纵使浮空而过，不过摩挲。

甩一笔浓墨重彩，绘山河之辽阔。

“物皆着我之色彩。”与王国维之言相合，“以我观物”，无论是壁立千仞，或是源远流长，其悲喜境界，皆源于人之用笔。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，其豁达之境，惟有李白当下之笔墨可含此潇洒。纵使心有万语，然无从表述；抑或胸有鸿鹄，却居于一隅，国画有工笔细描之精，浓墨渲染之放，因有其笔，方有人探其内涵。行为是思想之外显，用笔恰是境界之表现。一隅如何安置一房风韵，山之错落又如何栖息于平原。

借一纸明堂暗壑，述其自我去落。

思想便是疾疾的风，风可有形状万千，吹旧庭院，荒凉成为它的形状，吹过人的脊骨，便成为人的面容。“腹有诗书气自华。”怎会空谈。似卡夫卡之于博尔赫斯，像博尔赫斯于甲板之上抛掷下的一枚硬币，一切外观都与其相连。只有思想，能改变一个人。《南田辍耕录》有云：“作乐府诗亦有法，曰凤头，猪肚，豹尾。”有人将其比作人生，曰理应如此完满，可世上多存涅槃失败焚身，下水沟中腐臭的猪肚，大厦坍塌之下断掉的豹尾。人生并非乐府诗，有人明白，有人懂困厄存在的意义。于是他们也大悟，悟空之奇究竟在何处，抛却性别、宗教、种族、成功、困厄，成为一块石头的你，是谁才重要。敢于斗争亦可变化万千，方为所求。

展一卷兴衰起落，凝其精神蓬勃。

文学是人学。人学应该建立在悲悯和理解之上，他们拥有诗的灵性。使我们敢于直立的，是万物灵长，挺起脊骨，迈入未知的路。梁柱摧乎？哲人朽乎？若黑夜无声，那便自创白昼。骨缝中生出蜿蜒的藤，伴着微末的火种，烫出一片恢弘。

“我不在那里，我仍没有死去。”或许画卷之上的墨色已然淡薄，但曾有，但至今留存，而真正显露的，是其内里的惊心动魄，还有那久久不去的明月光。

一世仄平，风骨丹心，塑山之不平。

（指导教师 刘蔓萱）

初旭 大安市第一中学